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一切，还应“莫逐有缘，勿住空忍”。逐于有缘是拣择，是取舍，不论所逐之缘是善是恶。与之对应的是“勿住空忍”。空则万法皆空，泯人我、绝感应；忍则于法住于实相，又有法忍和无生法忍之胜境。但禅宗关注的是顿了，...不在明白里，是汝还护惜也无？”在这里，明白是，不明白是呢？真的如《信心铭》所说：“毫厘有差，天地悬隔”。在这里，是有拣择，还是无拣择呢？要知道，心为万法之源，而作用在当机一念之上。这当机的一念，是一切...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23344540373.html
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佛，佛 才具有三身。就我们自己就具备三身，我们的自性，本来就是清净法身，明白了 万法皆空的道理，开悟了，见了道，你就得到了圆满报身；然后你广修六度，普 作万行，就是百千亿化身。大家都有清净法身，为什么...实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自 性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。 何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044299.html
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所谓妙悟、神韵说，前者源于严羽之《沧浪诗话》，后者则为清代王士祯提出。其中妙悟说与佛教思想渊源最深。明代胡应麟说：“禅则一悟之后，万法皆空，棒喝怒呵，无非至理；诗则一悟之后，万象冥会，呻吟咳唾，动触天真...
王炯华
|佛学论文|因明|五明|
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生命与人生本相的学说，这一学说的核心内容就是强调人生是苦，人从出生到死都是苦，从而向世人展示了一个避之唯恐不及，遑论迷恋和倾心扑进的现实生活大苦海。同时，佛家以谐行无常、万法皆空的思想指明人们所迷恋的...他的事业是多么的飞黄腾达，当死亡降临之际，一切便都会转眼成空，被剥夺得干干净净。因此，死亡的事实和对死亡的恐惧，显然不利于人的身心健康，不利于人的安身立命，不利于人的奋斗逆取。同时，虽然每一个人都被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗语录》阐述学禅体会和心得。他虽提倡禅教一致，争双修，但重点 仍放在禅修上，如曾赋诗云：“恰恰念佛时，恰恰无佛念，无佛恰恰念，常念恰恰无。”又 七匀时口占诗云：“行年七十老头陀。满腹风光会也么；万法皆...知识、修习天台教观、钻研《楞严经》，初露锋芒。他 在天宁寺带病参禅，于禅工事定境现前，身心轻安，口占一绝，诗云：“狂心歇处幻身融， 内外根尘色即空，洞察灵明无挂碍，千差万别一时通。”从此智慧显发，净...
蔡惠明
|佛学论文|因明|五明|
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建立，至道是无为法而非有为法。所以，面对这一切，还应“莫逐有缘，勿住空忍。”逐于有缘是拣择，是取舍，不论所逐之缘是善是恶。与之对应的是“勿住空忍”。空则万法皆空，泯人我，绝感应；忍则于法住于实相，又...拣择，才有语言，是拣择，是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”在这里，明白是、不明白是呢？真的如《信心铭》所说：“毫厘有差，天地悬隔”。在这里，是有拣择、还是无拣择呢？要知道，心为万法之源，而作用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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」
我们不禁要问：「应无所住而生其心」，与「一切万法不离自性」，二者之间的关联如何？无所住之心即空性的智慧；六根与六尘交感，时时对境生心而不起妄念。「万法不离自性」，说明宇宙与人生，一切森罗万象皆是自性真心的映现；若离此心则万法皆空，无一物可得。从佛法体系分别，前者是性空缘起论，后者为自性唯心论。性空与唯心，一空一有，界限分明，怎会听闻般若性空——「应无所住而生其心」...
超定法师
佛学论文|因明|五明
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是讲宇宙是识变现出来的，第七识、前六识是空的、假的，而阿赖耶识是不空的。瑜伽行派讲第八识不空，这就与中观般若思想的万法皆空，有着矛盾，所以后来的中观学派和瑜伽行派就在第八识是不是空的问题上进行了...说法，不著二边，亦不著断，亦不著常，如似八正道说法，诸外道见是断见常见，便生执著。”这里说的不著二边，就与龙树讲缘起中道思想相近，不著两边就是说万法因缘而起，既不是恒常的有，也不是绝对的无，而是缘起的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有为万相而立“空”义，然此“空”义非为本体，实为指月之法尔，故云“万法皆空，而本性不空”。此“空”义虽非本体，然乃指月见月之要义，离却此义，则别入他途，难见本体矣。 佛法以立“空”义而指导众生得见...生无灭之本体，顺之则证入一真法界，逆之则世界众生万法皆由此本体所缘生，即所谓：“順法身，萬象俱寂；隨智用，萬象俱生”，亦所谓“世间万法莫非佛法”。以此而视，若能廓清本体论之异见，则佛儒二学于义理处实无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而染，不但作诸恶法是染，就是行诸善法亦是染污的。前六识虽然对境起了别作用，尤以第六识分别为胜，但它们却受末那的相当牵制，以致不能了达事物如幻，万法皆空而於施等事业不能离去其相，期想被施者有所酬报，因此...论末那在转凡成圣中的作用 性 空 末那是八识之一，八识是唯识学的基本教义，即万有现像皆不离识，转识成智，证得二空所显唯识性。故所唯之法虽有无量种，但能唯之“识”。只有此八。八识中能使人为染为净...
性 空
|佛学论文|因明|五明|
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